 | 研讀妥拉 -- 深度釋經指南 作者： 博恩澈 (Avigdor Bonchek) 定價：$410 NTD 原書號：LAS012 |
初次，乍看這本書【研讀妥拉 -- 深度釋經指南】的書名時，就有想要退避三舍，避而遠之的衝動。
不過，憑心而論這本書實在值得推薦、看其內容可以長智慧啊。
這本書，有如下的評語：
妥拉的美、妥拉的深湛意旨，我們為了深入而真切地領略，必須學習一些解釋聖經文本的技巧。這些技巧就是猶太古典妥拉註釋書作者採用的良方，例如拉希（Rashi）、倫班（Ramban）、以斯拉之子（Ibn Ezra）等等。現代學者稱為「細讀式閱讀法」的方式，他們全都運用得爐火純青。
博恩澈在《研讀妥拉：深度釋經指南》提供一些分析法給讀者，作為裝備。應用之際，讀經就既是認真的工作，也是賞心樂事。
書裡頭，有提到【民數記】三十二章一節的經文，
在 信望愛聖經工具 v1.2 的網站裡，可以查閱到【民數記】三十二章一節的經文：http://bible.fhl.net/NUI/#/bible/Nu/32
在 希伯來文原文聖經網站裡，可以看到【民數記】三十二章一節的經文：http://haktuvim.co.il/en/study/Num.32
也許，你對希伯來文還不太熟悉，或是單字認識不多；不過從上面的經文內容看來，是不是有發現到頭尾的單字是一樣了？！
現在，讓我們來看看，原文的意思是什麼？
笫三十二章開頭說 : 「牲畜非常多呢呂便子孫和迦得子孫有，極其眾多 。他們看到雅謝地和基列地，看哪，這是地方可牧放牲畜。」
這是希伯來文原文的翻譯。【請注意：經文翻譯與和合本、和合本修正版，有所不同！】
當我們讀第一遍時，就知道這兩個支派有許多牲畜，因此他們說想要留在約旦河東，認為這處「地方可牧放牲畜」。
若是你再仔細點閱讀，會發現幾個不尋常的細微修辭特徵。學者指出，這個句子結構特別，引人注目。
在希伯來文,整句第一個詞是「牲畜」，最後一個詞也是「牲畜」。這真的很特殊，也許是整部聖經惟一一次。兩個支派滿腦子想著的都的牲畜。
這個句子看來普普通通，細意檢視卻會發現另一個細微特徵。句子開頭是「牲畜非常多」，之後才告訴我們誰擁有這些牲畜，是「呂便子孫和迦得子孫」。
假如簡單地說「呂便子孫… …有非常多牲畜」，會比較流暢。事實上所有英文聖經都是翻譯成這樣。
然而，這不準確；希伯來經文用精微手法所傳達的信息，譯本弄模糊了。
請把這句話跟另一篇敘事的話比較，關於亞伯拉罕和姪兒羅得。那裏說：「亞伯蘭非常富有，牲畜金銀甚多。」(創13:2 )
在這裏，先出現的詞語是擁有者亞伯拉罕，然後才是他的各樣財物。至於我們在看關於呂便迦得的那段，句子還沒有提他們自己，就先提他們的財物。
這種在修辭上掉換詞語次序，提醒我們有人掉換了優先次序。呂便子孫和迦得子孫看物質財富的價值比人的價值更高，更重要。
這正是這篇敘事底下的信息。讀讀全章，這點會歷歷在目。
留意以下這句：
他們挨近摩西,說：「我們要在這裏為牲畜築圈，為孩童建城。 」 (民32:16 )
再一次發現，他們把牲畜放在孩童之前，這樣顛倒優先次序是卑劣的。
摩西看出這點，糾正他們 -- 為你們的孩童建城，為你們的羊群築圈吧。(民32:24 )
這個道德信息，兩個支派收到了；從他們答摩西的話看得出來 。
「 迦得子孫和呂便子孫對摩西說 : 『你的僕人們照我主所吩咐的去做。我們的孩子、妻子、牛羊和所有的牲畜都要留在基列的各城。』」(民32:25-26 )
看啊！他們立即改正了優先次序。
藉由這段妥拉經文的講解、說明，是不是讓你有更深一層的認識呢！
【研讀妥拉 -- 深度釋經指南】真的值得花點時間來閱讀 ？！
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